10 kíváncsi tény, amelyekre nem is gondolhat a szamurájról
Japán, a szamuráj (vagy bushi ) történelmi ikonjai nagymértékben megjelölték a felkelő nap országának történetét. Ezek a középkori és a korszerű japán korszak nemes harcosai olyan csatákban vitték kardjukat, amelyek vitatkoztak a területeken és a vagyonokon túl, törzsük és uraik tiszteletére és dicsőségére.
Létezése a 7. század körül kezdődött, és évszázadokkal később lett az uralkodó katonai osztály és az Edo-kor legmagasabb társadalmi kasza (1603-1867). A szamuráj harcosok különféle fegyvereket használták, mint például íjak és nyilak, lándzsa, de fő fegyverük és szimbólumuk a kard volt.
Ezekről az egyénekről ismert, hogy Bushido etikai kódexe ("a harcos útja") szerint élik életüket. Bushido, erősen konfuciánus jellegű, olyan fogalmakat hangsúlyozott, mint a mester iránti lojalitás, az önfegyelem, valamint a tiszteletteljes és etikus viselkedés. Sok szamuráj is vonult a zen buddhizmus tanításaihoz és gyakorlatához.
Bár néha osztályuk tiszteletére kötelezett harcosai, ők is aranyszomjas zsoldosok, kalózok, felfedező utazók, keresztények, politikusok, gyilkosok vagy egyszerű parasztok lehetnek. Nézze meg 10 további kíváncsi tényt erről a japán harcososztályról.
10 - A szamuráj nemcsak elit volt
Annak ellenére, hogy a szamurájokra mint elit harci erőkre gondoltak, Japán hadseregének nagy része gyalogos volt, ashigaru- nak hívták. Ezek az egyének alulról indultak, és a rizsföldeken végzett munkából vonultak ki, de a földesurak (úgynevezett daimyo) felismerték képességeiket, és elkezdték kiképzni őket a harcra.
Az ókori Japánban háromféle harcos volt: szamuráj, ashigaru és ji-szamuráj . Ez utóbbiak részmunkaidős szamurájok voltak, az év hátralévő részében gazdálkodókként dolgoztak. De ők "fokozhatják". Így, amikor a ji-szamurájok teljes munkaidős szamuráj pozícióba léptek, csatlakoztak az ashigaruhoz, de nem voltak olyan tiszteletben tartva, mint az igazi szamurájok.
Egyes területeken a két osztály alig különböztethető meg közöttük. Ám az ashigaru katonai szolgálat volt az egyetlen módja annak, hogy felmászhassunk Japán feudális társadalmi létrájára, és azzal a csúcsponttal járult el, amikor Toyotomi Hideyoshi, az ashigaru fia Japán elsőszámú uralkodójává vált.
9 - Christian szamuráj
A jezsuita misszionáriusok érkezése Japán déli részére néhány daimyo osztály ura elindította a kereszténységre való áttérést. Ezeknek az egyéneknek a megtérése talán gyakorlatibb volt, mint a vallásos, mivel a kereszténységhez fűződő kapcsolatok azt jelentették, hogy az európai katonai technológia előnyeit élvezhetik.
Annyira, hogy a keresztény daimyo Arima Harunobu az európai ágyúkat használta ellenségei ellen az Okita-Nawate csatában. Arima megtérésekor a jezsuita misszionárius jelen volt a csatában, térdelve és imádkozva minden ágyúvész előtt.
Keresztény lenni azt is megakadályozta, hogy daimyo Dom Justo Takayama uralkodása alatt bármely más szamuráj harcoshoz hasonlóan viselkedjen. Amikor Japán kiutasította a misszionáriusokat és arra kényszerítette a japán keresztényeket, hogy feladja ezt a vallást, Takayama inkább inkább 300 hívővel menekült el Japánból ahelyett, hogy lemondna a hitről. Takayamát jelenleg katolikus szentségnek tekintik.
8 - levágott fejek megjelenítése
Egy szamuráj számára az ellenség feje bizonyította az elvégzett kötelességét. Csata után halott riválisaik fejeit összegyűjtötték és átadták a daimyo uraknak, akik egy nagyon pihentető fejmegfigyelési szertartáson élvezték győzelmeiket. A fejüket még mindig mostak, a hajukat fésülték és fogaikat feketézték, ami nemesség jele volt. Mindegyik fejet ezután egy kicsi faállványra helyezték, és az áldozat és a gyilkos nevével felcímkézték.
Ha nem volt idő, siető ceremóniát lehet rendezni bizonyos növények levelei fölött az áldozatok vérének felszívására. Ugyanakkor, amint a varázslat a varázsló ellen fordult, és egy daimyo elvesztette a fejét ezen ünnepségek egyikén. Miután megragadta Oda Nobunaga két erődítményét, daimyo Imagawa Yoshimoto megszakította útját a zenei előadásra jogosult fejelőadási ünnepségen.
Sajnos a Yoshimoto számára a Nobunaga hadsereg egy másik része meglepő támadásra indult, amikor kollégáik fejeit ápolták. Megtámadták és leszállták Yoshimoto fejét, amely később a saját ellenségéhez készített ünnepség középpontjába került.
Vágva mások fejét a megjelenítésre, vannak okos szamurájok, akik megpróbálták becsapni daimyo mestereiket. Néhányan azt állították, hogy egy hétköznapi gyalogos fő feje nagy harcos volt, és azt remélték, hogy senki sem veszi észre a különbséget.
És vadászott fejjel sokan nagylelkűséget hagytak el és elhagyták a csatát. Ez később problémává vált, és néhány daimyos megtiltotta embereiknek azt a gyakorlatát, hogy kizárólag a győzelemre összpontosítsanak, ahelyett, hogy a fejükért fizetnének.
7 - Visszavonulás a csatákba
Sok szamuráj lelkesen küzdött a halál ellen, nem pedig gonoszul állt szemben. A daimyók azonban tudták, hogy a jó katonai taktika magában foglalja a seregek eseti kivonását. A taktikai kudarcok ugyanolyan általánosak voltak az ókori Japánban, mint bárhol máshol, különösen akkor, amikor a daimyo veszélyben volt.
Amellett, hogy az egyik első szamuráj klán használta a lőfegyvereket, a dél-japán Shimazu klán híres volt a csapda típusú erők alkalmazásáról, hamis visszavonulással, hogy ellenségeit kiszolgáltatott helyzetbe vonzza.
Visszavonulva a szamuráj félig felfújt köpenyt viselt, amelyet horónak hívtak, amely a nyilakat elhajolt, miközben elindult. A ballonnal felfújt horo és védő szigetelése a lovat is megvédte.
6 - Kiállították "vonaljukat"
A japán harcos korszakának korai napjaiban, a 10. század körül, a szamuráj diszkurzusokat szórt, amelyek a harcban részt vevő harcosok genealógiáit ismertetik. Később a mongol invázió és az alsóbb osztályok beépítése a háborúba gyakorlatilag lehetetlenné tette a harci szamurájok családjának kihirdetését.
Néhány harcos azonban továbbra is fenn kívánta tartani tiszteletét, zászlókat kezdett viselni a hátán, amelyek részletezték a törzskönyvet. Mivel azonban az ellenfelek valószínűleg nem érdekeltek a családi történetek elolvasása a csata hevében, a gyakorlat soha nem érte el.
A 16. század folyamán a sashimono harcosok kisebb méretű zászlómintákat vettek fel a hátukon, hogy megmutatják személyazonosságukat. Sokan továbbmentek és identitásukat bivalyszarv sisakokkal és páva tollakkal jelölték meg, hogy vonzzanak egy méltó ellenfelet, akinek veresége megtiszteltetést és gazdagságot jelent számukra.
5 - Kalóz szamuráj
A 13. század elején egy mongol invázió elhúzta a koreai hadsereget partjaitól. A rossz termés miatt Japán kevés élelemmel és fővárostól nem messze keletre ment, nyugatról a munkanélküli ronin hirtelen pénzre szorult és kevés felügyelet mellett találta meg magát a törvénytelenség számára.
A ronin katonák voltak, akik nem követték a daimyót . A fenti feltételek bekövetkeztével beindították az ázsiai kalózkodás korszakát, amelynek vezetői szamurájok voltak. A wokou néven a kalózok annyira károkat okoztak, hogy felelősek voltak a Kína, Korea és Japán közötti sok nemzetközi vitában.
Noha az idők folyamán egyre több nemzetiséggel foglalkoztak, az első támadásokat elsősorban a japánok követték el.
4 - Daimyo visszatartotta az öngyilkos szertartást
Seppuku, a szamuráj öngyilkos rituálé volt az a mód, amellyel hitték megtartani becsületüket bizonyos vereségek ellenére. Amikor a szamurájok a fejét vágyó ellenséggel körülvéve, nem sok vesztegethetett, csakis a saját vérének a bélből történő öngyilkosság utolsó cseppjeként ömlött ki - általában machete vagy kard eltemetésével a hasba.
A daimyo urak azonban inkább a seregeik fenntartásával foglalkoztak. A tömeges öngyilkosság leghíresebb történelmi példái lefedték azt az egyszerű igazságot, hogy egyszerűen nem volt értelme pazarolni a jó tehetségeket.
3 - Export típusú szamuráj
Míg a foglalkoztatott szamuráj ritkán hagyta el daimyo területét, kivéve, hogy behatoljon mások földjére, sok ronin katona szerencsét talált külföldön. Az első idegen nemzetek között, amelyek szamurájokat alkalmaztak, Spanyolország volt. A Kína kereszténység meghódítására irányuló tervvel a fülöp-szigeteki spanyol vezetők ezreket szamurájokat toboroztak egy multinacionális inváziós erõre.
Az invázió soha nem indult el a spanyol korona támogatásának hiánya miatt, de más szamuráj zsoldosokat gyakran alkalmaztak a spanyol zászló alatt. A szerencsés szamuráj különösen az ókori Thaiföldön tűnt fel, ahol körülbelül 1500 harcos japán csoport segített katonai kampányokban. A kolónia főleg roninból állt, aki külföldön keresett gazdagságot, és a keresztények elmenekültek a shogunattól.
2 - A pusztulás
Miután Japán egyesült, a végtelen polgárháborúkban megélhetõ szamurájok nem találták meg maguknak a harcot. A háború nem jelentett fejet. És egyik fej sem jelentett pénzt, és a több ezer japán szamuráj között, akik megtartották munkájukat, azok a daimyók dolgoztak, akik rizzsel fizettek nekik.
A törvény szerint a szamurájokat megtiltották, hogy támogassák magukat. A kereskedelmet és a mezőgazdaságot parasztmunkának tekintették, amely csak egy rögzített rizsbért adott a szamurájnak a gyorsan bevételszerző gazdaságban.
Egy maréknyi rizst valós pénznemként forgalmaztak a szamurájok számára, és sokuknak sikerült kihasználni ezt azáltal, hogy kölcsöncápa pozíciót vett fel. Így az Edo-időszakban sok szamuráj fekete adósságba esett a hitelezőkkel szemben.
1 - A harcos osztály korszakának vége
A szamurájuk fennállásuk kb. Az elmúlt 250 évben lassan költőkké, tudósokká és hivatalnokokká váltak. A Hagakure, talán a legnagyobb szamurájokról szóló könyv, olyan szamuráj történeteit mutatta be, akik egyetlen háborúban való részvétel nélkül éltek és haltak meg.
A szamuráj továbbra is Japán harcos osztálya volt, és az uralkodó béke ellenére Japán legjobb kardforgatójai az Edo-korszakból származtak. vívás, harc párbajban, hogy elegendő hírnevet szerezzen saját harci iskoláinak megnyitásához.
A japán háborúról szóló leghíresebb könyv, az öt gyűrű könyve, ebből az időszakból származik. A szerzőt, Miyamoto Musashi-t Japán egyik legnagyobb kardforgatójának tartották, aki az akkori néhány kevés nagy csatában és számos párbajban vett részt. Eközben azok a szamurájok, akik beléptek a politikai színtéren, hatalommal növekedtek.
Végül elég erősek lettek, hogy megbánják a shoguntat, sikeresen megdöntsék és harcoltak a császár nevében. A kormány megdöntése és a császár képviselőként történő beiktatása után ezek a korábbi szamurájok ténylegesen átvették az irányítást Japán felett.
A mozgalom és számos más tényezõ vezette Japán modernizációjának a kezdetét: a fennmaradó szamurájokhoz a modernizáció sajnos a nyugati stílusú toborzók seregeit vonta be, amelyek drasztikusan gyengítették a harcos osztályt.
1868-ban a Meiji helyreállítása a szamuráj végének kezdete volt. Az alkotmányos monarchia Meiji rendszere olyan demokratikus reformokat tartalmazott, mint a közhivatali időkorlátok és a népszavazás. Meiji császár állami támogatással megsemmisítette a szamurájokat, csökkentette a daimyo hatalmát, és megváltoztatta a főváros nevét Edo-ról Tokióra.
A szamurájok növekvő frusztrációja végül a Satsuma lázadásban csúcsosodott ki, amelyet nagyon homályosan írtak az Utolsó szamurájban . Noha a tényleges lázadás nagyon különbözik attól, ahogyan azt Hollywood ábrázolja, elmondható, hogy a harcos szellemükhöz igaz szamurájok dicsőség pillanatában elhagyták a helyszínt.