Tudja meg, miért modern a gyermekkor fogalma

A gyermekkor meghatározása sebezhető, kíváncsi, forgalmas, felfedezésekkel és játékkal teli életként nem idegen számunkra. Ez a pedagógiai szempontból ideális meghatározás nemrégiben történik, tudod? Az igazság az, hogy a gyermekkor, mint egészséges és szórakoztató idő, sokkal modernabb fogalom, mint néhányan el tudnánk képzelni.

Elsőként a francia történész, Philippe Ariès teoretikus volt, aki könyvet tett közzé róla: "A gyermekkori évszázadok: a családi élet társadalmi története". Maga a mű továbbra is széles körben kritikát kapott a szerző által használt bizonyítékoknak köszönhetően, amelyeket más kutatók túlságosan egyszerűnek tartanak, de ez egy másik vita. A történelem szempontjából számít, hogy Ariès volt az első, aki a gyermekkorot modern társadalmi konstrukcióként kezeli.

Manapság sok tudományos tanulmány a gyermekkorot mint modern társadalmi modellt vizsgálja, miután a szöveg első bekezdésében adott leírás például két évszázad óta nem ismertté vált - ezt az időt tekintik rövidnek az emberiség fejlődésének tanulmányozásakor.

Minden, ami érdekes, egy újabb, a témával kapcsolatos tanulmány sorozatát ment meg azzal a céllal, hogy jobban megértse a gyermekkor társadalmi és evolúciós fogalmait. Paula S. Fass történész számára ezek az új művek feltárják, hogy a gyermekek szexuálisan ártatlanok, gazdaságilag függőek, érzelmileg sérülékenyek, és állítólag neveltetik őket a játékhoz és a világ felfedezéséhez, valójában nagyon korlátozott módon tekintik meg az életet. gyermekkor a modern nyugati társadalomban.

Fass elmagyarázza, hogy bár sokunknak pedagógiai szempontból elfogadhatóbb gyermekkorát élte meg, ez a huszadik századra jellemző új modell. A történész emlékeztet arra, hogy a megvilágosodás idején, amely 1620-1780-ig tartott, új gyermekkora modellt próbáltak megpróbálni - akkoriban a filozófusok küzdenek megszabadulni a középkor hagyományos és gyakran irracionális ideológiáitól.

Aztán a tizenhetedik és a tizennyolcadik században a tudományt és a filozófiát inkább a társadalmi modellekben értékelték. Ilyen módon a gyermekkori figyelem fokozódni kezdett. A felvilágosodás filozófusa, John Locke 1689-ben javasolta, hogy az emberek ésszerűen és ne csak vallásosan nézzenek a gyermekkorra. A megvilágosodás apjaként Locke azt javasolta, hogy mindenki próbáljon önmagát gondolkodni, és így oktatási koncepciójuk hamarosan munkájuk részévé vált.

Locke ezután elkezdett kihívást jelenteni az oktatás tekintélyelvű modelljei mellett, és azt javasolta, hogy a szülők tanuljanak gyermekeiknek szabadon játszani, és élvezzék a kreativitásuk éveit, és már azt sugallta, hogy ezek a játékos és szabad interakciók boldogabbá, teljesítőbb felnőttekké válnának. Locke célja túlmutatott a családi oktatáson: a filozófus számára az volt az ideális, ha az iskolák szórakoztatóbb módszereket alkalmaznak, hogy a tanulás játékos idő legyen a kicsik számára.

Bár Locke ideológiája ma nyilvánvalónak tűnik számunkra, érdemes emlékezni arra, hogy amikor a javaslatot javasolta, a játékot és a játékos oktatást időpocsékolásnak tekintették. Csak azért, hogy ötletet adjunk Önnek Locke napjaiban az egyetlen "könyv" a gyermekek számára egy fafüzet volt, amelyen ábécé volt felírva, nullától kilencig terjedő számok és egy kis Bibliai rész.

Ha ez még mindig nem tűnik elég szórakoztatónak, akkor vegye figyelembe, hogy ez az alapozó nemcsak oktatási célokat szolgált, hanem büntető eszköz is. Más szavakkal: ugyanaz a testület, amelyen a gyerekek tanultak, arra is szolgáltak, hogy elkapják őket, ha valami rosszat csináltak.

Már elképzelheti, hogy a gyermekjogi kérdések még nem léteztek, és az az igazság, hogy különösen a szegények körében a gyermekeket valaki másnak tekintették, aki segít munkájukban. Például Angliában az 1660-as évek körül a gyerekeket általában kényszerítették kémények tisztítására, könyökeikkel, hátukkal és térdükkel a kéményfalak ismételt felmászására.

Ezeket a gyermekeket nemcsak arra kényszerítették, hogy gyakran megverték, éhezik, megsérültek és természetesen súlyosan betegek. Vannak olyan rekordok, amelyekben a kandallók csapdába esett gyermekei haltak meg. Az emberek csak 1875-ben gondolkodtak arra, hogy megfelelő anyagokat készítsenek ezeknek a szerkezeteknek a tisztítására, amikor a gyermekek ezt a munkát illegálissá tették.

Locke öröksége elterjedt halála után. Ezenkívül érdemes megjegyezni, hogy 1600-ra a népességnek csak 25% -a volt műveltségteljes - ez a százalék 1800-ban 70-re emelkedett, és ahogy az emberek tovább olvastak, új ötletek terjedtek, és természetesen a kritikai gondolkodás növekedett. társadalmilag jobban fejlett.

Az 1620-as évekre mintegy 6000 könyvet jelentettek meg. 1710 közepére ez a szám 21 000-re emelkedett, és a század végére a védjegy elérte az 56 000-et. Az eredmény? A középkori ideológiák, amelyek csak a nagyon szigorú vallási konvenciókon alapulnak, elveszítik a helyüket.

Locke után Jean-Jacques Rousseau fontos új tanulmányokat írt, amelyek folytatták a felvilágosodás ideológiáját. Emile-ben Rousseau feltárja a gyermekkor eredendően tiszta oldalát, ráadásul megkérdőjelezi az ember és a természet kapcsolatát - a filozófus számára a természet volt a legjobb erkölcsi nevelő, és ebben az értelemben azt hitte, hogy a gyermekeket természetesebb élményeik vannak.

Manapság Locke és Rousseau javaslatai nagyrészt vitathatatlanok. A helyzet az, hogy alig több mint 250 évvel az „Émile” megjelenése után olyan korban élünk, amelyben a természettel való élést valójában egyre inkább értékelik. Ugyanakkor érdekes megjegyezni, hogy például az Egyesült Államokban a gyermekmunkát csak 1938-ban tiltották meg.

1959-ben az Egyesült Nemzetek Közgyűlése elfogadta a „Gyermek jogainak nyilatkozatát”. 1989-ben ugyanaz a testület elfogadta a gyermek jogairól szóló egyezményt, és egy évvel később azt Brazília is ratifikálta, egyértelművé téve, hogy a gyermekmunka embertelen és illegális. Ennek ellenére még hazánkban is ijesztő az illegálisan dolgozó gyermekek száma: 4, 4 millió. Ezek közül 273 000 balesetet szenved, miközben feltárják.

* Feladva 2015. szeptember 16-án