Felszíneségek és haszonélvezetek

A divathetekről szóló hírek virágzik az idõszakban. A felvonulások ebben az időszakában sok hír kerül a nagyközönség elé. Nos, ez senkinek nem hír, mert követte ezen események lefedettségét itt, a TodaEla-ban. De amikor lépést tartottam az új trendekkel, elgondolkodni kezdtem: mikor vette a divat ezt a dimenziót, amelyet ma látunk?

Gilles Lipovetsky francia filozófus, az „Az ideiglenes birodalom birodalma” című könyv mélyreható elemzést nyújt e jelenségről. Az olvasás nem "könnyű": a szerző a jelenség szisztematikus elemzésével foglalkozik a kérdéssel, de azok számára, akik szeretik a témát, érdemes tudni.

Először azt mondja nekünk, hogy az intellektuális világ soha nem fordított nagy figyelmet a divatra. Bírálja ezt a tényt, mivel lehetetlennek tartja elemezni a modern és a posztmodern társadalmat anélkül, hogy ezt a jelenséget figyelembe venné. A divat mindenütt megtalálható: az utcán, az iparban és a médiában, de még mindig kevés ember foglalkozik mélyen. Végül is az értelmiség még mindig felületesnek tekinti ezt. A szerző nem ért egyet ezzel: igen, a divat felületes és hiábavaló. De ki állítja, hogy ezek a tulajdonságok szükségszerűen negatívak !? Hogyan lehet megérteni azt a társadalmat, amelyben élünk, ha elkerüljük, hogy beszéljünk a jellemzõ tulajdonságokról !? Annak ellenére, hogy hiábavaló és könnyű, miként állt a divat az idő próbájában, és az emberi történelem részévé vált? Ezt a jelenséget nem lehet a hiábavaló szenvedélyek egyszerű megnyilvánulásaként azonosítani. A divat kivételes, rendkívül problematikus intézmény, a nyugatra és maga a modernitásra jellemző társadalmi-történelmi valóság. A divat nem csupán az osztály ambícióinak szimbóluma, hanem a hagyományok világától való távozás. Tükröződik, ahol láthatóvá válik, ami a legegyedibb történelmi sorsunkat: a tradicionális múlt emlékezet nélküli erejének tagadását, az újdonság modern lázát, a társadalmi jelen ünneplését.

A filozófus számára a divat már nem esztétikai dísz, a kollektív élet dekoratív kiegészítője; Ez a sarokköve. A divat szerkezetileg befejezte történelmi útját, elérte hatalmának csúcsát, képes-e ábrázolni az egész társadalmat; perifériás korszak, ma hegemón. A könyv világossá teszi a divat e történelmi emelkedését, magában foglalja birodalmának megalapítását, színpadát és korszakát.

Így a divat felelős társadalmainkért; a csábítás és az ideiglenes esemény kevesebb, mint fél évszázad alatt a modern kollektív élet szervező alapelveivé váltak. Ez hirdeti a társadalom hanyatlását? A szerző semmiképpen nem állítja az ellenkezőjét: a divat "perverzióin" kívül globálisan pozitív hatalommal rendelkezik, mind a demokratikus intézmények, mind a lelkiismeret autonómia szempontjából.